Orígenes de la tradición religiosa

La palabra Islam significa “entrega a Dios”, afirma la unidad de Alá y la intervención de Dios en actos diarios de la persona y proclama un monoteísmo puro y absoluto.  Su profesión de fe es “No hay más dios que Dios y Mahoma es su profeta”.

Cronología:

  • En el año 613 d.C. el profeta del Islam llamado Mahoma empieza a predicar las enseñanzas de Alá, ganando así muchos seguidores l igual que muchos enemigos.
  • El calendario musulmán inicia en 622 d. C. con la “Hégira” o viaje de Mahoma desde La Meca (centro espiritual politeísta donde de hallaba la Kaaba, piedra sagrada) hasta la ciudad árabe de Medina.
  • En 632 muere Mahoma y sus seguidores musulmanes (los que se someten) se habían multiplicado por toda Arabia. Los ejércitos islámicos crecieron y formaron una fuerza con gran fervor religioso. Gracias a la expansión militar y comercial, lograron conquistar y extender su fe en todas direcciones, desde Marruecos hasta Indonesia.
  • Para 732 el dominio islámico se extendió desde España hasta la frontera con China.
  • Actualmente constituye la religión monoteísta universal más joven y más moderna del mundo. Cuenta con más de mil doscientos millones de seguidores y se coloca como la segunda religión del mundo en cuanto al número de seguidores, atrás del cristianismo.
Referencias:

Batalla, X. (2001) ¿Qué es el islamismo? Edualter. Recuperado de: http://www.edualter.org/material/afganistan/islamismo.htm

S.A (2009) Islam at a glance. BBC Religions. Recuperado de: http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/ataglance/glance.shtml

S.A. Las religiones en el mundo. CNICE. Recuperado de: http://recursos.cnice.mec.es/religiones/cas/index_alumno.htm

Published in: Apartado General on Abril 18, 2012 at1:44 am Comments (0)

Ubicación geográfica

El Islam nace en la Península arábiga, ubicada en Asia. En la imagen podemos identificar algunos  de los lugares  más importantes para el Islam que son la Mecca y la Medina.

 

 

 

 

Referencias

Díaz, C.(2004) Manual de Historia de las Religiones. España. 5ta Edición. Pp. 520-563

Published in: Apartado General on Abril 17, 2012 at9:31 pm Comments (5)

Textos sagrados

Podemos encontrar dos textos sagrados que rigen la ley y la doctrina islámica.

  1. El Corán

Este texto recopila la vida y las enseñanzas de Mahoma y son estas enseñanzas las que organizan tanto asuntos religiosos como los del día a día.

Algunas características son:

  • El Corán fue revelado al profeta Mohamed por medio de Dios.
  • En su contenido encontramos 114 capítulos escritos en dialecto arábico.
  • El Corán debe de ser tratado por los musulmanes con respeto debido a que es la palabra sagrada de Dios.
  • Incluye todos los dictámenes que reforman la sociedad y garantiza la felicidad para todos si se los aplica.
  • Promete el paraíso y una vida llenad de paz y felicidad.
  • Es necesario recitar, memorizar y enseñar el Corán como adoración

 

  1. Los Hadices y el Sunnah

El segundo texto sagrado más importante para los musulmanes es el Sunnah.  El Sunnah se refiere a todas las prácticas, las costumbres, enseñanzas y tradiciones del Profeta Mahoma.  Todos estos registros los encontramos en los Hadices y en otros textos.

Muchos de los seguidores de Mahoma se memorizaron sus enseñanzas mientras el profeta seguía vivo. Más tarde se escribieron estas enseñanzas y ahora se encuentran en los Hadices y por lo tanto son considerados una fuente confiable de autoridad. El Corán se apoya fuertemente en los Hadices.

 

Referencia

S.A. ¿Qué es el Corán? The Key To Islam.Recuperado de: http://www.thekeytoislam.com/es/what-is-islam/what-is-quran.shtml

S.A (2009) Quran. BBC Religions. Recuperado de: http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/texts/quran_1.shtml

S.A (2009) Islam Revelations. BBC Religions. Recuperado de: http://www.bbc.co.uk/schools/gcsebitesize/rs/god/isrevelationrev3.shtml

 

 

Published in: Apartado General on Abril 16, 2012 at10:23 pm Comments (0)

Personas Sagradas

El islam cree que desde la creación del primer humano, Alá reveló su dirección a la humanidad a través de sus profetas. Cada profeta debía de llevar un mensaje a la gente del pueblo, y este mensaje era el de obedecer y adorar a Alá y a ninguna otra persona. Las personas que el Islam honra son: Adán, Noé, Abrahán, Ismael, Isaac, Lot, Jacobo, José, Moisés y
Jesús, siendo Mahoma el mensajero final de Dios a la humanidad (“la paz y la oración este con el”).

En el islam no está permitido la adoración a las imágenes ya que creen que se le tiende dar una mayor importancia a las imágenes que a las ideas de las personas.

Mahoma:

Fue un profeta árabe, fundador de la religión musulmana. En su juventud, conoció las dos grandes religiones monoteístas de su época gracias a sus viajes de negocio por la Mecca, estas religiones eran: la judía y la cristiana.

Más tarde, recibe la revelación de Alá, el cuál le hablaba mediante el arcángel Gabriel y le comunicaba el secreto de la verdadera fe. Fue así como comenzó a predicar y a conseguir seguidores.

Antes de morir, Mahoma realizó una peregrinación a la Mecca, el cuál hoy en día constituye una práctica musulmana representativa. Al morir Mahoma, sus seguidores conquistaron el resto de Arabia.

Referencias

S.A. El Islam Explicado. Usislam. Recuperado de: http://www.usislam.org/latinos/spanish/ElIslamExplicado.htm

S.A. Mahoma. Biografías y Vidas. Recuperado de: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mahoma.htm

Published in: Apartado General on Abril 15, 2012 at10:26 pm Comments (1)

Espacios Sagrados

Los lugares principales donde se realiza el culto son:

Mezquita

  • Es un lugar en donde los fieles pueden orar y profundizar en el Corán
  • Cualquier lugar puede ser una mezquita, por ejemplo, una sala de reuniones,  una habitación o un patio, el único requisito es que la oración se realice en dirección a la meca.
  • En las afueras de cada mezquita se encuentra un lugar en donde los predicadores se pueden quitar sus zapatos y dejarlos en la entrada. También hay un lugar en donde se hacen rituales de purificación, que son un requisito antes de cada oración.
  • Todos se sientan en el piso y todos tienen el mismo estatus.
  • Es muy común que las mujeres oren en sus casas, pero al asistir a una mezquita, las mujeres oran en una parte separada de los hombres, esto para evitar distracciones.

Ka’aba

  • Es un lugar de adoración que fue construido hace casi 400 años por Abraham y su hijo Ismael para ubicar el corazón del hombre. Las vueltas a la Kaaba son las vueltas a sus corazones.
  • Es una piedra conocida como “la casa de Dios” y también se le conoce como “La piedra negra”. Se dice que cuando se construyo la piedra, su color era blanco, pero con el tiempo, se convirtió en una piedra por los pecados de los practicantes.
  • La piedra no se adora, lo que se acostumbra hacer es que el peregrino pone su mano en la piedra con motivo de juramente de fidelidad y obediencia a Dios.
 

Referencias

S.A. Las religiones en el mundo. CNICE. Recuperado de: http://recursos.cnice.mec.es/religiones/cas/index_alumno.htm

Díaz, C.(2004) Manual de Historia de las Religiones. España. 5ta Edición. Pp. 520-563

S.A (2009) Islam Mosque BBC Religions. Recuperado de: http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/prayer/mosque.shtml

S.A. ¿QUÉ SON LA KAABA Y LA PIEDRA NEGRA? Islam Guadalajara. Recuperado de: http://www.islamguadalajara.com/index.php?option=com_content&view=article&id=31&Itemid=72

Published in: Apartado General on at12:12 pm Comments (0)

Principios Éticos

La Sharia o forma de hacer islámica es de donde derivan las leyes del cuerpo social islámico ideal. Los preceptos establecidos en el Corán junto con los Hadices, constituyen la base para formar la Sharia, estableciendo de tal manera  que los musulmanes deben regirse por la voluntad divina, y por lo tanto para venerar a Dios, es necesario mencionarlo en toda actividad humana.

La Sharia constituye un código de conducta muy específico y detallado en el cual se establecen criterios de la moral, medios y formas correctas de culto, etc. En pocas palabras ayuda establecer que el correcto y que es lo incorrecto según los principios establecidos por el Islam en todo los ámbitos de la vida de todo musulmán.

Las leyes establecidas en la Sharia se pueden clasificar de 2 formas:

Las asociadas con la humanidad y la relación con Dios,  lo cuales se encuentren establecidos en los 5 pilares del Islam:

  • Pronunciación de la shahada
  • La oración (salat)
  • El zakat (limosna)
  • Ayuno (sawm)
  • El hagg (Peregrinación  a La Meca)

Las relacionadas con la integridad de la comunidad humana, las cuales se dividen en 5 categorías:

  • Requerida
  • Recomendada
  • Indiferente
  • Reprochable
  • Prohibida
Referencias

Principios, Éticos, (2012), Universidad Virtual, Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey.

Published in: Apartado General on Abril 14, 2012 at12:12 pm Comments (0)

Concepción de la muerte

Los musulmanes creen en una vida ulterior, es decir la esperanza de una vida más allá de muerte en la presencia de Dios mediante su justicia divina.

La muerte se puede percibir como una decisión por parte de Dios de terminar con la existencia terrenal de los individuos, donde temporalmente el alma se dirige a otro lugar.

Los musulmanes creen en la existencia de un juicio posterior al fallecimiento y un juicio en el fin de mundo, donde las personas serán juzgadas en relación a cómo vivieron y cumplieron  con Sharia, la cual se basa en el Corán y en los hadices.

El rito funerario cosiste en que después de que la persona fallece es necesario lavar el cuerpo en una clase de rito espiritual.  Dicho acto debe realizarse por personas del mismo sexo y posteriormente el cuerpo es envuelto en una sábana blanca, la cual debe ser de la misma calidad y valor, ya que se considera que ante Dios todos tienen el mismo valor. Después el cuerpo es llevado a alguna mezquita para recibir oraciones fúnebres.    Finalmente el cuerpo es enterrado en un ataúd que esté colocado en dirección a la Meca.

Referencias

Díaz, C.(2004) Manual de Historia de las Religiones. España. 5ta Edición. Pp. 520-563

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Prácticas significativas:Código de vestimenta femenina ( hiyab o hijab)

 

  • ¿En qué consiste?

El hiyab se establece como un código de vestimenta femenina en el islam donde toda mujer que haga acto de presencia en público debe cubrir la mayor parte de su cuerpo, de modo que sólo sus manos y su rostro sean visibles (en algunas regiones de la península arábica,  también el rostro debe ser cubierto con un velo). La ropa debe ser holgada, lo suficientemente larga para cubrir el cuerpo en su totalidad, además de usar colores y diseños discretos, por lo tanto, el uso de ropa ajustada y transparente es inaceptable. También queda prohibido  el uso excesivo de maquillaje, perfume y adornos o accesorios llamativos. Así mismo se prohíbe la coloración del cabello a un tono diferente al natural.   Solo es aceptable no usar el hiyab en presencia de sus maridos, familiares  directos y con otras mujeres.

El origen  y el significado de ésta práctica se debe a que antes de la revelación del Corán al profeta Mahoma, se creía que mostrar el cuerpo de la mujer se relacionaba íntimamente a una condición de sometimiento hacia el hombre, considerando a la mujer como esclava.

Después del establecimiento del Corán se da una reubicación de la mujer en una cultura patriarcal, estableciendo ciertos derechos hacia las mujeres, permitiendo así que la mujer recobrara su dignidad en el islamismo.

Posteriormente, el tipo de vestimenta de la mujer adquirió un papel muy importante en el factor religioso, permitiendo así que la mujer adquiriera una nueva dignidad, ya que el hecho de que la mujer mostrara su cuerpo en público denotaba completo sometimiento hacia el hombre.

El uso del hiyab demuestra un total sometimiento hacia Alá, es decir que el cuerpo de la mujer le pertenece a Alá y no al hombre.

¡Oh Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las demás mujeres creyentes, que deben echarse por encima sus vestiduras externas cuando estén en público: esto ayudará a que sean reconocidas como mujeres decentes y no sean importunadas.
Pero [aun así,] ¡Dios es en verdad indulgente, dispensador de gracia!
Corán (33:59).

En el Corán nunca se menciona que la mujer debe cubrir su cuerpo con determinado tipo de vestimenta, solo hace referencia a un velo o cortina para cubrir el pecho u otras partes íntimas, sin embargo; el cubrir su cuerpo en su totalidad es símbolo de un atuendo discreto y respetuoso ante la presencia de Alá.

Por lo tanto, el velo y el código de vestimenta es símbolo de la moral interna de la mujer musulmana, ya que muestra así su rectitud y respeto ante Alá. Por otra parte el uso del hiyab fue estipulado para evitar que la mujer fuera víctima de acosos y/o agresiones sexuales, evitando así el pecado por parte del hombre.

El Corán, al contrario de lo que se piensa en occidente, otorga a la mujer una condición jurídica propia, como una persona libre, con derechos, sociales, espirituales, políticos  y económicos.

Ya que el mismo Corán menciona que la mujer tiene los mismos derechos y obligaciones que podría tener un varón:

“El creyente hombre o mujer que obre bien,
entrará en el Jardín y no será tratado injustamente en lo más mínimo”
. Corán (16:97).

Sin embargo; el atuendo “tradicional” de las ujeres musulmanas en occidente es símbolo de represión y machismo en las egiones islámicas, lo cual va en contra de los principios fundamentales de su etablecimiento.

  • ¿Cómo la interpretas? ¿Cuál es su funcionalidad?

Actualmente vivimos en una época donde domina el individualismo y el narcisismo, lo cual permite que nos encontremos en una tructura social cerrada al margen del mundo.

Por lo tanto nuestra interpretación desde una perspectiva occidental, en un principio nos permite ver las cosas como incorrectas o como indebidas a aquellas prácticas o costumbres que son completamente diferentes a los que vivimos a diario, como lo es el caso del uso del velo en la mujeres musulmanas, ya que estamos inmersos en una época de liberación femenil, donde las mujeres en una época pos- moderna  tienen el mismo rol que los hombres, lo cual va adquiriendo más fuerza con el paso del tiempo, lo cual permita que haya mayor libertad en la elección de la vestimenta femenina.

Esto permite que nuestra visión sobre el mundo oriental sea errónea, ya que creemos que el papel de la mujer es inferior al del hombre, donde la mujer está completamente sometida ante la mano del varón. Sin embargo; al estudiar el por qué se estableció dicha práctica, el resultado es completamente diferente a lo que creemos, ya que su finalidad fue la de equilibrar el rol de la mujer con el del hombre, permitiendo así que tengan los mismos derechos políticos, religiosos, sociales y económicos. Además de que
tiene un carácter esencialmente religioso, denotando así sometimiento ante Alá y no ante el hombre.

Por lo tanto nuestra postura e interpretación después de haber estudiado y comprendido la función de dicha práctica es que debemos respetar la tradiciones y costumbres de los demás, ya que el hecho de que sus prácticas sean diferentes a las nuestras no quieres decir que sean peores o mejores, y  por lo tanto no queramos establecer nuestras prácticas a aquellos que no las nos las lleven a cabo por tener una cosmovisión diferente.

  • ¿Cómo se percibe en la época contemporánea?¿Guarda alguna relación con tu sistema de creencias?

Actualmente vivimos en una época donde domina el individualismo y el narcisismo, lo cual permite que nos encontremos en una estructura social cerrada al margen del mundo.

Por lo tanto nuestra interpretación desde una perspectiva occidental, en un principio nos permite ver las cosas como  incorrectas o como indebidas a aquellas prácticas o costumbres que son completamente diferentes a los que vivimos a diario, como lo es el caso del uso del velo en la mujeres musulmanas, ya que estamos inmersos en una época de liberación femenil, donde las mujeres en una época pos- moderna  tienen el mismo rol que los hombres, lo cual va adquiriendo más fuerza con el paso del tiempo.

Gracias a la globalización, las prácticas occidentales se han difundido cada vez más en lo últimos años, y por lo tanto el rol de la mujer en el mundo ha ido cambiando poco a poco, a un estado de igualdad jurídica entre hombre y mujeres. Al momento de apreciar que las mujeres deben usar un velo, instantáneamente crea en nosotros la idea errónea de que la mujer está sometida al hombre, lo cual puede llegar a que se desaprueben dichas prácticas orientales. Incluso se ha llegado a discriminar  a la mujer musulmana por portar su velo en regiones occidentales. Actualmente, la mujer en occidente es libre de vestir como ella prefiera, sin embargo; al acudir a ciertos eventos de carácter religioso debe acudir con una vestimenta que denote mayor formalidad, mostrando así cierta similitud sobre el porqué se debe vestir de una forma más discreta.

El uso del velo no guarda ninguna similitud en nuestro sistema de creencias, ya que gracias a la liberación femenina, el hiyab es visto en occidente como símbolo de opresión femenina, sin embargo; esto simboliza contrariamente liberación, ya
que permite que las mujeres dentro del islamismo no sean juzgadas por su apariencia física, además de que demuestran su obediencia a Alá. Sin embargo; consideramos que respetar las tradiciones y costumbres de cada religión es de suma importancia para que se lleve a cabo un diálogo y una relación más estrecha basada en el respeto y en la tolerancia y que la única forma de evitar un choque entre diferentes perspectivas es estudiar e informarse sobre el origen y el porqué de las prácticas, costumbres y tradiciones realizados en aquellos lugares, antes de adelantarse a juzgar y tratar de imponer nuestras perspectivas en contextos completamente distintos.

 

 Referencias

Metwally, M. M. (1997). Economic consequences of applying islamic principles in muslim societies. International Journal of Social Economics, 24(7), 941-957. Retrieved fromhttp://search.proquest.com/docview/274613275?accountid=11643

 

Divine, D. R., PhD. (2010). Charity in islamic societies. Domes, 19(1), 117-118. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/905717648?accountid=11643

 

Yusoff, M. B. (2011). Zakat expenditure, school enrollment, and economic growth in malaysia. International Journal of Business and Social Science, 2(6), n/a. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/904528363?accountid=11643

Published in: Apartado de Análisis on Abril 13, 2012 at12:37 pm Comments (0)

Prácticas Significativas: Peregrinación a la Meca

  • ¿En qué consiste?

Para todos los musulmanes, acudir a la Meca (y visitar la Kaaba o “casa de Dios”) forma parte de las prácticas y fundamentos de la fe islámica, ya que es uno de los 5 pilares del Islam. Todo creyente del Islam, debe acudir a la Meca por lo menos una vez en su vida, con la finalidad de tener un encuentro más cercano con Alá y llevar a cabo una purificación. Los visitantes deben acudir con vestimentas blancas,  las cuales simbolizan igualdad y sencillez ante Alá. Posteriormente, deben dar 7 vueltas a la Kaaba, correr entre los montes Safa y Marwa realizando oraciones e invocaciones con la finalidad de representar la búsqueda de Abraham por agua para dársela a su hijo Ismael. Posteriormente siguen algunos otros rituales, como por ejemplo arrojar 7  piedras en los pilares de la Kaaba, lo cual simboliza una batalla contra Satanás, o como por ejemplo sacrificar un animal en representación a lo que hizo Abraham en lugar se sacrificar a su hijo.

El viaje se debe hacer si se cumple con las siguientes condiciones:

  • Debe hacerse en la primera oportunidad que se presente, sino el año que sigue y así sucesivamente.
  • Se debe hacer una vez que se hayan cumplido 15 años de edad.
  • Ser creyente
  • Ser juicioso (tener la capacidad de discernir lo que esta haciendo)
  • Tener el tiempo suficiente para realizar los rituales de la peregrinación.
  • Tener un cuerpo sano y fuerte.
  • Los caminos por cuales se debe transitar deben ser seguros y deben estar abiertos.
  • Se deben tener los recursos necesarios para poder satisfacer todas las necesidades y requerimientos que el viaje pueda generar.
  • La peregrinación debe incluir una visita a los siguientes lugares:

a – Dhul Halifa

b – Uadi Al Aqiq

c – Al Yuhfa

d – Ialam Lam

e – Qarnul Manasil

f – Puntos similares

g – La Meca

h – La misma casa del peregrino

  • ¿Cuál es el significado para los protestantes de esta tradición religiosa? 

La peregrinación a la Meca es de suma importancia para todos los musulmanes, ya que forma parte de su fe,  conocido como uno de los 5 pilares del islam.  Los 5 pilares forman parte de la mayoría de los rituales del Islam y si no cumplen con este mandamiento, aunque hayan llevado una vida recta basada la profesión de fe, oración, limosna y ayuno no podrán tener acceso al paraíso.

  • ¿Cómo lo interpretas? ¿Cuál es su funcionalidad?

Desde nuestro punto de vista, la peregrinación a la Meca es uno de los actos de fe más grandes que pueden llegar a hacer las personas, ya que es un acto que aún conserva elementos de las primeras religiones, y por lo tanto ha logrado superar todos los cambios sociales, políticos y cultures de la religión islámica, superando así los cambios que ha traído la pos- modernidad, como por ejemplo: el tedio religioso, la incredulidad, y la influencia occidental por mencionar algunos ejemplos donde el hombre el hombre ha optado por la pluralidad y el individualismo. La gran interrogante es la siguiente: ¿Por qué ha logrado permanecer este rito? La respuesta es simple y creemos que se debe a su funcionalidad y a que el islamismo es y ha sido monoteísta.  Respecto a su funcionalidad podemos deducir que debido a que la visita a la Meca es una de las bases de la fe en el islamismo, sería contradictorio decir que alguien practica el islamismo pero a su vez que no cree conveniente visitar la Meca. Otro punto importante a considerar es que en la  búsqueda de lo trascendente, en aquello que logre satisfacer la plenitud antropológica,  es de vital importancia acudir a la Meca, ya que sin este requisito, es imposible aspirar la salvación en la religión Islámica.

  • ¿Cómo se percibe en la época contemporánea? ¿Guarda alguna relación con tu sistema de creencias?

Actualmente vivimos en una era dominada por la ciencia y la tecnología, pero a su vez en una época donde las personas requieren resolver preguntas a las cuales la ciencia aún no ha podido y posiblemente no podrá dar respuesta, y por lo tanto existe una necesidad de poder satisfacer los requerimientos espirituales de las personas.

Actualmente en México, cada 12 de diciembre miles de fieles y creyentes de la religión católica provenientes de diversas partes del país e incluso de otros países de Centroamérica llegan a la capital de México a visitar la basílica de Guadalupe como señal de agradecimiento y fe hacia la virgen de Guadalupe, lo cual es un hecho similar a la peregrinación a la Meca por parte de los musulmanes, sin embargo; esta peregrinación no es tan importante como lo es para los musulmanes, ya que para ellos es obligatoria.

Debido a la necesidad espiritual existente, fue necesario preservar o recurrir a elementos de las religiones antes de la modernidad, y por lo tanto la peregrinación a la Meca o a la basílica de Guadalupe, es uno de los actos más puros de fe y convicción practicados por las personas y por eso es muy probable que se sigan realizando por mucho tiempo, ya que es un recurso al cual las personas pueden acudir en momentos de necesidad espiritual, además de que ayudan a preservar e incluso a incrementar la esperanza por un mejor futuro. Entendiéndose por un mejor futuro, una vida incluso después de la muerte, lo cual es un elemento compartido por diversos sistemas de creencias como por ejemplo el islamismo y cristianismo.


 

Referencias

Revell, L. (2010). Religious education, conflict and diversity: An exploration of young childrens perceptions of islam.Educational Studies, 36(2), 207. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/209731490?accountid=11643

Lovat, T. J. (2005). Educating about islam and learning about self: An approach for our times. Religious Education, 100(1), 38-51. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/199359365?accountid=11643

Blasing, R. (1996). Islam: Stereotypes still prevail. Social Education, 60(2), 107-107. Retrieved from http://search.proquest.com/docview/210630068?accountid=11643

Published in: Apartado de Análisis on Abril 11, 2012 at5:17 pm Comments (0)

Reflexión

Testimonio

A continuación te mostramos tres videos que nos ayudan a reflexionar acerca de lo que es el Islam. Para ver el video, es necesario darle click al vínculo.

Recepción

-          Después de aprender acerca del islam y de investigar como muchos miembros de la comunidad islámica mundial piensan y creen en su sistema, hemos visto que aquellos que  se convierten al islam han encontrado en él una explicación a lo que su religión no podía definirles, son muy devotos a su religión a pesar de que es una de las que exige mucho de sí mismos, como orar y adorar a Alá  5 veces al día, el comportamiento  y las costumbres que tienen son muy diferentes a lo que generalmente vemos en nuestra sociedad.

-          El islam es un sistema que absorbe muchísimas partes de la vida de las personas, desde la economía hasta la educación, el sistema social y el político, el dr. Ayub Khan en la entrevista cuenta que después de la escuela iba a otra escuela de religión y esa rutina la hacen todos durante muchos años y después tienen que participar activamente en actividades religiosas, todo eso no lo vivimos aquí, nadie nos obliga a participar en alguna actividad ni a ser parte de ninguna costumbre religiosa, tenemos más libertad de hacer lo que queramos y es parte de nuestro estilo de vida, no nos imaginamos con un sistema más estricto como el islámico y no nos agrada tanto la idea de estar obligados a ciertas acciones porque la religión lo dice.

-          Sin embargo creemos que el islam es un sistema muy convincente, que atrae a muchísimas personas y que les ha hecho mucho bien esta conversión, vimos muchos testimonios de personas que creen en el islamismo y que están muy convencidas acerca de lo que les dice su religión y que es la mejor, están muy agradecidos con las personas que los acercaron y con Dios, ninguno se arrepiente y viven diariamente con gusto esas costumbres del islam, parece que han encontrado paz y el camino correcto para ser excelentes seres humanos y alcanzar la felicidad lo cual es digno de admirar porque el islam cambia mucho a las personas, son más conservadoras en cuanto a relaciones sociales y más tranquilas en general, también según los testimonios y las lecturas, el islam ha sido capaz de explicar mejor muchas cosas acerca de Dios que especialmente el cristianismo no ha podido lograr lo que es atractivo porque contiene más respuestas y puede ser capaz de entrar en la vida de las personas cuando tienen dudas que su religión no les contesta.

-          Estamos muy de acuerdo que la paz y el perdón es la mejor manera de mantener la convivencia y la armonía, incluso el dr. menciona que puedes vengarte de quien mató a tu amigo pero mejor lo perdonas, esa es la actitud que nos llevará a un mundo mejor y a respetarnos y aceptarnos todos.

-           Sin duda es una religión que complementa al ser humano y que cuando se empieza uno a integrar al islam, éste lo atrae y lo convence hasta el punto de hacerse un fiel a Alá y a saber amar y respetar al prójimo de una mejor manera, sin embargo hay detalles como la vestimenta de las mujeres o las actividades religiosas que no van de acuerdo con lo que personalmente creemos, ya que todos debemos ser capaces de vestirnos y tratarnos como seres libres.

-          Los creyentes islámicos son muy unidos, son como una sola nación, el hecho de profesar el islam los une en todo el mundo y se apoyan mutuamente que es algo extraordinario que nosotros no vemos con regularidad en nuestro sistema de creencias, y es interesante ver esa unión, es algo que nos llamó mucho la atención del islamismo, esa cercanía entre sus miembros y esa disposición a ayudar incondicionalmente.

Globalización desde la fe

  • Cómo se observa este sistema de creencias en el Siglo XXI, en el mundo globalizado. ¿Cuál posición ocupa en esta aldea global?

Desafortunadamente la globalización ha afectado mucho a la imagen de este sistema de creencias.

Gracias a que el mundo occidental acapara gran parte de los medios de información, se le ha dado una mala imagen y hay gran ignorancia acerca del islamismo. Como lo dice Kishan, “los principales medios de comunicación occidental, especialmente los anglo-estadounidenses, que dominan los servicios de cadena, televisión, radio y prensa a escala mundial, y distribuyen aproximadamente el 80% de las noticias en el mundo, han contribuido a proyectar la imagen del Islam, como una religión contraria a los valores de la civilización (entendida esta como occidental)” (Kishan, 1997).

De esta manera el mundo occidental han logrado imponer una mala reputación a estos países que profesan el islam y en ocasiones los tachan de “arcaicos, oscurantistas, subdesarrollados, fanáticos, irracionales y terroristas”.  (Duro, 2011) Además gracias a esta imagen globalizada que han desarrollado principalmente los países europeos y Estados Unidos, el Islam es visto como una religión exótica, con falta de libertad  y de valores; que ha llegado al extremo de ser visto como un país enemigo del sistema y del progreso mundial.

Sin embargo, los principios del Islam remarcan el hecho de que hay que respetar a todas las personas sin importar su religión. “El Corán dice que hay que tratar con amabilidad, respeto y justicia a todas las personas, aunque no sean creyentes; para Dios ama a todos aquellos que son justos.”(Islam, en línea).

 

  • ¿Se ha establecido un diálogo interreligioso con las demás fes?,

Según lo que dice Nostra Aetate sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas del Concilio Ecuménico Vaticano II, N°3

“Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren sinceramente la mutua comprensión, defiendan y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y libertad para todos los hombres.” (Aetate, s.f.)

Podemos entender que si hay un diálogo interreligioso, ya que se invita a que se lleve a cabo una mutua comprensión y respeto de las diferentes creencias y religiones. Y para que lo anterior pueda llevarse a cabo es necesario que esten dispuestas a conocerse y aceptar las diferencias existentes. De hecho existen proyectos comunes a futuro para que las religiones puedan trabajaren conjunto.

Por supuesto, al ser el Islam una de las religiones más númerosas del mundo junto con el Catolicismo y el Judaísmo existen muchas opiniones encontradas.

La experta en Islam Mona Siddiqui habló precisamente de este tema en una conferencia sobre el diálogo interreligioso en la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino de Roma y mencionó entre algunas otras cosas que el diálogo no se lleva a cabo ya que se juzga muchas veces a las religiones por temas que generan tensiones políticas y sociales. Lo anterior debido a que siempre existen situaciones arbitrarias cuando se juntan la religión y el sentimiento de poder. Sin embargo Siddique piensa que el diálogo interreligioso debería tratar más bien temas comunes desde un punto de vista más práctico que doctrinal.

La Conferencia del Diálogo Interreligioso comenzó tres años despues de que la Universidad Pontificia Santo Tomás de Aquino realizara un programa que pretendía estudiar las distintas religiones. Ya que para que para construir un mundo más tolerante y pacífico debe comenzarse por una buena comunicación y entendimiento entre las distintas religiones.

 “Si la devoción a Dios es lo que nos une, no puedo decir que mis amigos judíos o cristianos, que dedican sus vidas a adorar a Dios a su manera, no están haciendo lo mismo que yo hago”. (Siddiqui, 2010)

  • ¿Cuáles consideran que son elementos de gran valor y que se deberían de poner en práctica en esta sociedad para un alto desarrollo humano y que proceden de la doctrina ética de esta religión?

La categorización de los actos que los humanos cometemos es algo que ayudaría a concientizar  a las personas qué pueden hacer y qué no. Sin embargo esto no sirve si no creemos que en verdad no debemos actuar con mala intención,  lo más importante del islam es que sus creyentes son devotos a sus prácticas y de verdad confían en su religión y en Mahoma y agradecen mucho lo que les ha dado la vida, la gratitud y solidaridad también son conceptos que están presentes en el islam, ya que se consideran todos parte de una misma nación o hermandad, la armonía es clave en el desarrollo de las personas y de la sociedad y se encuentra presente en los musulmanes. El respeto hacia los demás, hacia nosotros y nuestro cuerpo es fundamental y hace falta también entre nosotros.

Mucha gente se aprovecha de los demás y toma ventaja en situaciones especiales para salir con algún beneficio extra, sin embargo el islam dicta que debes primero ayudar a tus seres cercanos que beneficiarte tú mismo, incluso para ir a la Meca, el dr. Ayub dijo que es más importante ayudar a tu vecino que ir a la Meca, tus recursos deben ir a quien los necesita y los darás porque tú mismo sabes que es lo correcto y que otro musulmán lo haría por ti.

La búsqueda del buen camino, nosotros a veces no sabemos ni qué queremos ni hacia dónde vamos, sólo nos preocupamos por disfrutar el presente y divertirnos sin analizar si es correcto, si nos hace daño, o a alguien más, en cambio en el islam los padres aconsejan lo suficientemente bien a sus hijos para que no se salgan del camino, también las clases de religión y las actividades contribuyen para que todos sólo practiquen cosas que respeten la dignidad humana y esté dentro del parámetro social correcto.

 

Referencias

Entrevista a miembro de la comunidad islámica, (2012), Universidad Virtual, Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey.

Duro, Rosa (2011). El Islam en el mundo árabe: respuesta a una globalización excluyente. Recuperado el 18/04/2012 de: http://www.webislam.com/articulos/61420-el_islam_en_el_mundo_arabe_respuesta_a_una_globalizacion_excluyente.html

Kishan Thussu, D., “Como se manipula la información sobre el terrorismo: La demonización del Islam”, en Economic and Political Weekly, Mumbai, 1997.

S.A. (s.f.) ISLAM. Recuperado el 19 de abril de 2012 de: http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/religion_islam.htm

S.A. (2011). La población musulmana aumentará un 82% en España hasta 2030http://islamhispania.blogspot.mx/2011_01_01_archive.html#1500426071530478087

Published in: Apartado de reflexión on Abril 10, 2012 at8:41 pm Comments (0)